Hay quien es demonizado por defender que se puede escribir contra la actualidad, pero lo que llamamos escribir sobre la actualidad es, en realidad, manipular consciente o inconscientemente la realidad en sus infinitos poliedros. Los grandes puristas de la comunicación alertan sobre los peligros de mezclar información con opinión, de hacer ficción narrativa de la noticia, y se niegan a reconocer que la actualidad siempre acaba siendo literatura, que el tiempo fosiliza la realidad y que la memoria construye mitología del periodismo.

Cuando un gran escritor desaparece, los políticos acuden en masa a su funeral; muchos de ellos son los mismos que jamás leyeron ni leerán una sola línea de su obra, pero cuando la miscelánea del futuro trate de resucitar de la herrumbre del tiempo la belleza indeleble de una gran literatura, las hemerotecas resumirán el alma del escritor en algo más que una simple instantánea de olvidados políticos en su funeral.

La memoria es reduccionista, y por reduccionismo se entiende la tendencia a simplificar todo más allá de la inteligibilidad de las cosas. En su obra cumbre ´ Lejos de Africa ´ Isak Dinesen cuenta que conoció a un extraño hombre de nacionalidad sueca que pretendía atravesar Kenya hasta Tanganika caminando en territorio de leones solo y desarmado, la escritora que tenía una granja en Africa le preguntó “¿Cree en Dios, Emmanuelson?” y el viajero respondió sin inmutarse “Con la excepción de Dios no creo absolutamente en nada”.

Cuando la literatura se hizo garante de la filosofía, de la modernidad y de la modernización de España a finales del siglo XIX , Ganivet escribió ´ El Escultor de su alma ´, eso exactamente es lo que ha hecho durante toda su vida Miguel Delibes, esculpir su alma palabra a palabra en el corazón de la naturaleza. Delibes eligió la sombra del ciprés, los políticos se han arrimado a la sombra del escritor. Son dos paisajes bien distintos.

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Fue en 1843 cuando el krausismo se introdujo en España tras el viaje de Julián Sanz del Río a la Universidad alemana de Heidelberg, tradujo y elaboró textos de Krause, y difundió su pensamiento desde la cátedra de la Universidad Central de Madrid. El krausismo fue un movimiento renovador que se prolongó desde 1875 hasta casi la guerra civil en una España en crisis no muy diferente a la de nuestros días, necesitada de una regeneración de valores.

La escuela de Krause renovó los estudios estéticos, literarios, jurídicos y económicos y postuló la razón pura como fuente y ley del conocimiento. En política, en gnoseología y en moral, el krauso-institucionismo exigía respeto por la ley o constitución interna de un pueblo en lo concerniente a las libertades individuales, y proponía una voluntad de mejorar la sociedad en armonía con su constitución.

La España actual está urgida de medidas éticas que vayan más allá de la política económica, de la misma manera que el krauso-institucionismo mantenía un sentido ético de la vida en todos sus niveles. Con dolorosa conciencia de su decadencia, proponía una reforma integral de la sociedad española y obraba con tolerancia hacia todos. Se oponía al poder ilegítimo y a la violencia y favorecía la mejora moral y económica de las clases sociales por derecho de libre asociación y por la limitación racional del Estado.

Un problema fundamental de nuestra nación es la educación, la España de Giner de los Ríos, con la fundación de la Institución Libre de Enseñanza como marco del krausismo, introdujo valores como el desarrollo de la personalidad individual, la obediencia a la ley contra el imperio del arbitrio, el amor al trabajo, el odio a la mentira y el espíritu de equidad y tolerancia.

La crisis en la que estamos inmersos, no podrá superarse sin nuevos planteamientos éticos, sin una seria reflexión sobre el sistema educativo y sin el impulso a la investigación.

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La situación de la nación ante la crisis está en punto muerto, así lo han querido el Gobierno y el partido mayoritario de la Oposición. Rodríguez Zapatero pide ayuda a Rajoy para un verosímil pacto de Estado que apoyaría el resto del arco parlamentario pero que no emociona al PP, que vive con la vista puesta en las elecciones locales y autonómicas, y explota el desgaste del Ejecutivo. La actitud del Gobierno es patética, muestra la impotencia de quien no tiene resortes para resolver la situación; tal vez peor es la imagen del PP, insolidario ante la gravedad de un problema de toda la sociedad y del Estado.

Zapatero vive atrapado en una doble trampa; los socios comunitarios presionan para que haga un ajuste económico muy duro que afecte al régimen de pensiones y a la reforma laboral que incluso exige el Banco de España, pero ya ha sido advertido por los sindicatos, y si lo hace se enfrentará con toda probabilidad a una huelga general y a la incertidumbre de elecciones anticipadas con una sociedad al borde del naufragio.

La sociedad española asiste indignada a frívolas declaraciones del Gobierno y de la Oposición, como la propuesta de Esperanza Aguirre de un gobierno de concentración a imagen del modelo alemán, o el sinsentido por el que Moncloa desautoriza a Hacienda y decide no bajar el sueldo a los funcionarios tras haberlo anunciado previamente, o una comisión anticrisis tan desmemoriada que es incapaz de presentar ninguna medida de apoyo al empleo.

Hasta el presente, nadie plantea soluciones efectivas, como una reforma a fondo del mercado laboral y otra igual de profunda en la Ley de Cajas; un recorte de gasto de 50.000 millones hasta 2013; no bajar los impuestos en estos momentos; la creación de empleo público; subidas fiscales para las rentas altas, y en general, regresar al sentido de la responsabilidad por parte de todos, al interés general y a una política real de Estado.

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La sociedad está perdiendo el miedo a expresarse públicamente, y lo que con descaro advierte es que ya no se traga lo políticamente correcto, lo culturalmente correcto, y ni siquiera se conmueve con la corrección mediática. Los movimientos sociales avisan que lo previsible en política, los lugares comunes en la creación cultural y el clientelismo económico de los medios de comunicación conducen a una tediosa mediocridad que los ciudadanos no están dispuestos a votar en las urnas, a mitificar y mixtificar con su sensibilidad y a concederle su audiencia y su dispendio económico respectivamente.

Los ciudadanos ya no confunden las ideas con los argumentarios; las ideologías con la accción despolitizada¨; las listas abiertas, y la democracia interna de los partidos con el control presidencialista, jerárquico y burocráticamente estatutario de los comités ejecutivos, para los que la militancia de base es el silencio del camposanto. Ciudadanos, afiliados, informadores; todos ellos son el caldo de cultivo que alimenta el poder político en un mundo que ya no cree en los mesías de la política, en los druidas financieros y que, como Alicia, ha atravesado todos los espejos y ya sólo suspira por el sombrerero loco, único cuerdo en el imperio del control humano.

La sociedad tal vez todavía no vislumbre sus dioses paganos en el horizonte, quizás aún no sabe lo que quiere, pero sabe muy bien lo que ya no quiere: no quiere políticas corruptas sino éticas de la honestidad, no quiere una cultura como negocio del aburrimiento consumista, no quiere, como decía Camus, un periodismo sometido al poder del dinero, al pretexto ideológico que mutila la verdad y que desprecia al lector.

Todo aquello que desencanta, desanima, y aleja al ciudadano y le empuja al nihilismo, al abstencionismo, al individualismo atroz, y al desprecio de las instituciones y en definitiva del Estado, es un negocio ruinoso a medio plazo.

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El carnaval vuelve para desenmascarar el drama viviente, la comedia burlona de la existencia. Año tras año, las máscaras regresan y vencen a la razón. Las máscaras caminan por un sendero invisible de rostros ciegos, el hombre sueña con alianzas de civilizaciones, con mestizajes de culturas, y tras la algarabía carnavalesca se esconde la pasión melancólica, la tristeza ya sin máscara, la máscara a secas. Pero ¡ojo! el mundo está lleno de máscaras desesperadas capaces de todo.

La hipocresía decora las verdaderas y oscuras intenciones que animan a los gobierno en el carnaval de las fieras. Todo se disfraza en lo que viene a ser ´ un proyecto común de aliento universal ´, más adelante se descubrirán las máscaras y el proyecto de tantos devendrá interés de unos pocos, para que finalmente broten a flor de realidad los auténticos rostros: la poderosa cabeza de la hidra del poder con sus mil brazos.

Se ha roto en mil pedazos el embrujo de nuestro tiempo en libertad, nuevamente la esfinge de máscara trágica atraviesa las calendas del tiempo como vencejo arrogante que circunda el planeta sin hallar nunca la tierra de promisión. La iglesia se sumerge en sí misma como la mujer en el ´ burka ´, se ha hecho añicos la magia en libertad que protegía a los intelectuales del mundo civilizado. Hoy todo lo que nos rodea es esfinge, salvo nuestra propia tragedia de planeta que se agrede.

Destrucción y liberación; tal vez ambas sean máscaras sin rostro que se confunden en la multitud, mil máscaras esconden nuestros rostros, pero no olvidemos que hay máscaras desesperadas capaces de todo.

Como cada año, llega el final de la mascarada, aquí están Pierrot y Arlequín con su cortejo secular de semblantes sin rostro. La comedia toca a su fin, los actores abandonan el escenario haciendo mutis por el foro, como si realmente nada nuevo hubiera ocurrido, salvo el guiñol de las marionetas ante la risa inocente de los niños del mundo.

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La crisis económica ha puesto al Gobierno contra las cuerdas, pero sobre todo ha cuestionado el liderazgo de Rodríguez Zapatero, la paradoja es que las encuestas siguen sin reflejar una ventaja suficiente del PP sobre el PSOE, pese a los cuatro millones de parados y a más de dos años de galopante recesión. El hecho es que Zapatero pierde popularidad en idéntica medida en que Rajoy no la gana, y esta situación de bloqueo por la que atraviesen ambos líderes perjudica a sus partidos y sitúa a la nación en un peligroso punto muerto.

Desde sus orígenes en Inglaterra, el socialismo ha aportado muchas soluciones a la desintegración social pero históricamente se le ha resistido la planificación económica. Desde su cuna, el socialismo ha sido generoso en posibilismos y en buenas intenciones sobre el bien común pero ha adolecido de políticas económicas analíticas y realistas.

El Gobierno socialista se ha dejado flotar en una inconsistencia utópica de medidas económicas teóricas, mientras la realidad nos devolvía a otra España ya olvidada y a la segunda división europea.

La asignatura pendiente del socialismo es una planificación económica realista, Rodríguez Zapatero ha creído en el progreso, pero este providencialismo ha devenido finalmente en complacencia y ha sido sorprendido por una crisis universal en una nación ya económicamente desprotegida desde el Gobierno Aznar. El socialismo europeo tiene que meditar, su historia le ha llevado a concentrarse en sí mismo, se ha vuelto autocomplaciente y poco convincente en un mundo de avances sociales y retrocesos económicos.

El duro globo sonda lanzado sobre las pensiones es, paradójicamente, el primer síntoma que se detecta en el Gobierno de comprender que España se juega su futuro y que se necesitan profundas pero prudentes medidas de ajuste económico y equilibrio social. El PSOE debe plantearse que quizá sea más rentable cambiar hoy al líder que perder mañana las elecciones.

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Martin Amis ha hecho recientemente unas declaraciones sobre los ancianos que pueden calificarse de incendiarias. Sumido es un apreciable delirio, el histriónico escritor británico pide “cabinas con un martini letal” para eliminar ancianos, el polémico novelista, conocido por sus manifiestas paranoias xenófobas, habla del “riesgo de una invasión de ancianos dementes y apestosos” y prevé una guerra civil entre viejos y jóvenes en diez o quince años.

En nuestro mundo, todo aquel que traspasa las fronteras temporales de la madurez se convierte en un ser socialmente invisible. La pregunta es ¿a quién le importa el hombre que envejece? Sólo nos preocupa el ser humano mientras es joven y productivo. Ignoramos y despreciamos la vejez en consideración soberbia e inútil, pues la vejez es la realidad diferida de todos. Somos realmente viejos cuando absurdamente creemos que, dándole la espalda, la vejez nunca nos alcanzará. Ese miedo antinatural a envejecer es ya pura senilidad. La vejez es el miedo a la vejez.

Comoquiera que se exprese, la vejez sitúa al hombre en el estadio final de su ciclo vital y ello no presupone un juicio pesimista sobre esa etapa de la condición humana. La vejez anida en la mente sin espíritu, no es un problema de años (con permiso de las neuronas) tanto como de predisposición. El último período de la vida humana no es mejor ni peor que los anteriores, sencillamente es un tiempo con vida propia que nace y muere en sí mismo independientemente del desarrollo del ciclo vital general pero que, inevitablemente, está unido a él. La vejez es continuidad a la juventud y a la madurez, y es a la vez joven y madura en sí misma.

El anciano no es más sabio que el niño o que el hombre maduro, tan solo es más consciente de su ignorancia. Vejez y juventud son puras intermitencias del tiempo; plenitud y desvarío de la carne. La edad es la eterna dialéctica entre la rebeldía y el conformismo.

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Vivimos una sociedad de mundos estancos que carecen de vasos comunicantes y los canales que se establecen entre ellos suelen estar infectados. Un mundo de solos es el que habitan los políticos, planeta soberbiamente ajeno al mundanal ruido, autista selectivo frente a las tribulaciones sociales, displicente con los suyos, endogámico, claustrofóbico, un mundo que gobierna, legisla y ordena a menudo a contracorazón de la vida.

Muy próximo late el mundo de la comunicación, hoy día este es un universo de negocios donde cotizan las multinacionales con sus bancos de noticias, donde la información es un fondo de inversiones y su entronque social es sencillamente la cuenta de resultados de las propias sociedades mediáticas. El mundo de la política y el de la comunicación tienen un vínculo común: el poder del dinero y el dinero del poder mano a mano.

En un lejano horizonte invisible para estos mundos vive y se desarrolla la sociedad; un cosmos abigarrado, desorientado y caótico, pero pleno de vitalidad, dueño de un sano juicio y de una voluntad soberana. Este sí es un mundo donde todavía caben los sentimientos, donde ´ la razón ´ son las razones y en el que aún sobrevive un alma: la espontaneidad. Pero en este mundo hay muchos submundos, son muchas las capas de este mundo de vivos como las de la cebolla como escribió Günter Grass “el recuerdo se asemeja a una cebolla que quisiera ser pelada para dejar al descubierto lo que, letra por letra, puede leerse en ella”. En la cima de la sociedad la vida tiene un precio muy alto, en la clase media de este mundo el precio de la vida sufre grandes vaivenes a diario, mientras que en los arrabales abandonados de los dioses, la vida no vale nada.

Musil ya anticipó este mundo “la descomposición de las relaciones antropocéntricas, que durante tanto tiempo han considerado al hombre como centro del universo, ha llegado también al yo”. Es el advenimiento del hombre sin atributos.

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La presidencia española de la Unión Europea tiene a la cultura como eje para contribuir al desarrollo local y regional, como motor del cambio del actual modelo económico el desarrollo de los contenidos digitales. España apuesta por reafirmar la identidad de la cultura europea, promocionar el turismo cultural con la creación del Sello de Patrimonio Cultural Europeo e impulsar la cultura digital con una visión unificada en la UE, además de promocionar el mercado legal y la digitalización de los contenidos y, en definitiva, avanzar la cultura como motor de desarrollo social y económico.

El mensaje de la cultura es establecer un vínculo universal entre los hombres y los pueblos, pero sin olvidar su vocación de elemento agitador, diferenciador, trasgresor y diversificador. Los pueblos buscan conocerse para comprenderse y la cultura nos une, es cierto, pero acaso la cultura no sea solo un vínculo de convivencia, quizá la creatividad humana sea también profundamente egoísta, individualista, excluyente, caprichosa y a veces incluso banal.

Convertir el patrimonio cultural en dogma, ídolo, tótem, fetiche, es en definitiva confiar en exceso en el pasado y la civilización no puede detenerse. Europa no puede olvidar sus raíces civilizadoras, el hombre embrutecido es también hijo de nuestra civilización. El humano no universaliza sus conocimientos, dos terceras partes de la humanidad permanecen sumidas en un analfabetismo funcional consentido y en muchos casos alimentado y explotado por la otra tercera parte. Nunca olvidemos que el Hombre Cultural engaña al Hombre Cavernícola precisamente con su arma más seductora: la cultura occidental de consumo.

Con la excusa de ´ hacer cultura ´ no puede justificarse cualquier negocio, cualquier política, la cultura es otra cosa relacionada con la libertad de creación humana, con nuestra capacidad para trascender, reinterpretar y sublimar los aspectos más vulgares de la realidad.

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Las estadísticas sobre la situación económica de España son escalofriantes: 4 millones de parados en 2009 y los expertos predicen 500.000 más en 2010. La crisis ha enviado al paro a 800.000 personas en 2009. Los afiliados a la Seguridad Social descienden a niveles de hace cinco años y casi un millón de desempleados carecen de subsidios y ayudas económicas. El secretario de Estado de Economía reconoce que el paro no bajará a las cifras anteriores a la crisis hasta 2015.

España es pura recesión mientras otros países europeos, como Alemania y Francia, salen a flote con políticas estructurales de activas medidas de choque, fuerte contención del gasto público y un racional aprovechamiento de los recursos y de las energías renovables. El Gobierno aún no ha asumido que España ya no es uno de los nueve países industrializados del mundo, hemos caído bruscamente en el pelotón de naciones con economías estancadas y un modelo social amenazado.

Un nuevo año y nadie hace nada por corregir el desastre, la sociedad española asiste impotente a la feria de las vanidades de los partidos políticos sin alternativas. El Gobierno aprueba opulentas leyes que -parafraseando a Groucho Marx- surgiendo de la nada económica, amenazan con conquistar las más altas cumbres de la miseria nacional. El PP olvida a sus gurús económicos –que los tiene y bien pertrechados- y se abandona dulcemente en los brazos de Rajoy, pero el líder de la Oposición no es un Samuelson ni un Keynes. Conoce las cuentas de la compra pero la microeconomía no basta, tampoco el recurso del neoliberalismo de apelar a los banqueros, la historia enseña que los financieros hacen sus mejores negocios en épocas de crisis y caos social.

¿Dónde están los sindicatos? ¿A qué espera la CEOE para proteger a empresarios y autónomos? Hoy es el tiempo de arrimar el hombro todos unidos para evitar que España vuelva al desastre que evidenció la Generación del 98.

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